都说唐代开放，其实，汉代比唐代还开放

寡妇是指没有丈夫的妇人，后多指死了丈夫的妇人。语出《诗·小雅·大田》：“彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”也称“遗孀”、“未亡人”等。
理学是两宋时期产生的主要哲学流派，历代儒客推崇。他们哲学的中心观念是“理”，把“理”说成是产生世界万物的精神的东西。虽然，汉朝复兴了礼制，但当时的理学并未盛行，所以，妇女的地位还是比较高的。一些被宋人视作败妇德、伤风化的行为，在汉朝是非常司空见惯的。打个比方来说，寡妇再嫁这件事并不会被人另眼相待，连皇帝都承认其合法性。

汉武帝的姑妈馆陶公主就是个寡妇，这个女人在丈夫死后并未“安分守己”，而是与董偃开始了“第二春”。董偃十分精明，他建议自己的情妇将长门院献给当朝天子，使汉武帝龙颜大悦。刘彻大喜之下，特地拜访了自己的姑妈和“准姑父”，还称董偃为“主人翁”，众人相谈甚欢。就这样，这种寡妇再婚的情况，得到了皇帝的默许，以至于，公主贵人“多逾礼制”。
可是，别觉得馆陶公主是个例，这种情况在汉朝着实屡见不鲜。汉昭帝的姐姐鄂邑盖公主也是个再嫁的寡妇，她的情夫“河间丁外人”还差点因为这层关系收获了官职。根据《汉书·霍光传》的记载，当听说鄂邑盖公主有了新欢之后，上官桀打着“以列侯尚公主”的名义向汉昭帝索要官职，想要给“丁外人”讨个列侯的位置，以求门当户对。不过，汉昭帝并没有同意。
于是乎，上官桀退而求其次，干脆为“丁外人”要了个光禄大夫的职务，总算是满足了鄂邑盖公主的愿望。所以，从这里就能看到，在汉朝时期，寡妇再婚是再正常不过的事，史书也并不将这种情况视作僭越礼法。例如，卫青的老婆平阳公主，在嫁给他之前就曾经历过一段婚姻。

如果，是单纯的再婚，倒也不能看出汉朝的女性比其他朝代的妇女自由多少。关键是，汉朝的女子，可以自由地选择婚姻，甚至，能追求有妇之夫，这种情况在其他朝代简直是不可想象的。
光武帝刘秀的姐姐湖阳公主刚刚死了丈夫，刘秀在与姐姐攀谈时论起了文武百官，想要看看姐姐中意哪位青年俊杰，由自己做媒让姐姐再婚。公主直接说道：“宋公威容德器，群臣莫及。”满朝文武，公主最中意的就是身为大司空的宋弘，刘秀表示这就替姐姐询问大司空的意向。宋弘当时已经成家，身为皇帝的光武帝不可能不知道，但他仍肯为姐姐撮合亲事，这足以说明问题。
根据《后汉书》的记载，刘秀专门请来了宋弘询问他的意向。为了让姐姐近距离观察此人，他还在召见宋弘的地方设置了屏风，让姐姐全程旁听。刘秀对宋弘说：“朕听说，人一旦变得尊贵了，就会换掉他身边的朋友；人一旦富裕了，就会考虑再娶一房妻子。朕以为，这就是人之常情，谁都不能免俗。”宋弘大义凛然地说道：“但臣却以为，贫贱之交绝不能相忘，糟糠之妻亦不可抛弃。”
宋弘的话说的虽然比较委婉，但意思已经非常明显了。刘秀不得不对姐姐说道：“事不谐。”事儿没办成，但刘秀的态度却给我们留下了非常深刻的印象：妇女能随意追求有妇之夫，连帝王之家都如此，更何况是民间呢？

从平阳公主再婚这件事上，我们亦能看出女子在再婚这件事上所掌握的“主动权”。
根据《史记》的记载，平阳公主死了丈夫后，按照礼制再婚时应选择列侯相配。公主与家臣讨论长安城内哪位列侯适合当夫君时，众人都称大将军卫青是最合适的人选。
对此公主表示：这人（卫青）曾经是我的家仆，如今怎能成为我的夫君呢？身边的人均说道：今时不同往日，现在大将军的姐姐是当朝皇后，大将军之子亦为列侯。就这样，公主决定嫁给卫青。在请示了皇后和武帝后，朝廷下旨命卫青迎娶平阳公主。
从这件事里我们可以看到，公主在研究再婚对象的过程中，能淡定自若地与家臣共同探讨这件事，态度十分随意。而且，公主在再婚这件事上拥有绝对的主导权，之所以公主会嫁给卫青，是在公主单方面同意之后的。由此可以推敲，当时的妇女（至少是贵族之女），完全能享有再婚上的主导权。况且，在请示的过程中，平阳公主并没有第一时间请示当朝天子，而是先询问了皇后的意见。

这就足以说明，当时的女子在“再婚”这道程序中的地位不言而喻。人人都说唐风开放，或许唐朝男女开放的风气便是自汉朝而始的。
参考资料：
【《史记》、《后汉书》】